緬甸東枝志工記
文：呂凱文
為何遠行？為何離開舒適圈走入非舒適圈？為何從自我走向他者？進入亞馬遜流
域前，法國人類學家Levi Strauss在『憂鬱的熱帶』一書裡對著自我問到：「將
自我，遠遠地拋向遙遠而陌生的他者，難道僅是為了虛無？」Levi Strauss的反
問裡有他自己的答案。每一次邁向陌生的歷程裡，在自我願意將自我、遠遠地拋
向遙遠而陌生的他者過程裡，自我也將從陌生他者的鏡映、參與和開放中，再次
認識深層的自我。
兩種反差：上海嘉興 VS.緬甸東枝
2018年8月上旬，我分別在兩個地方駐地教學服務各一星期，先從台灣到上海嘉
興，再從台灣到緬甸東枝，兩種截然不同的教學對象與環境人文形成極度強烈對
比，文化衝擊的反差讓我感觸良深。
物質與精神、富裕與匱乏，互相為表裡，也互相依賴。上海嘉興，馬列思想改造
中的傳統華文化正面對現代性物質文明的衝擊挑戰；如何在變動無常的昏昧中覺
察清楚生命的方向安然前進，這是普遍存在的課題。緬甸東枝，孤兒院庭前炎炎
夏日的雨水，尤其印象深刻；我彷彿看到自己父輩孩童時代的台灣，貧窮世代的
戰爭遺孤，在軍事政治人為帶來的資源匱乏社會中努力求生。
感謝總業建設謝雷諾董事長與副總經理惠華的邀請，讓我有機會在遙遠國度的緬
甸重新體驗志工生活。也感謝參與這次國際志工營隊的夥伴，世新大學校友會、
總業建設公司與緬甸東枝興華中學董事會的李董、董董、陳董和校長老師等，感
謝的人太多無法在此一一細數。此行有好多收穫，好多感動，認識遠方他者的異
國文化環境，以及許多很想深入認識的好朋友，從青春洋溢到銀髮樂齡者都有，
各自有好多生命故事值得發掘，且以這篇短文紀念。
域前，法國人類學家Levi Strauss在『憂鬱的熱帶』一書裡對著自我問到：「將
自我，遠遠地拋向遙遠而陌生的他者，難道僅是為了虛無？」Levi Strauss的反
問裡有他自己的答案。每一次邁向陌生的歷程裡，在自我願意將自我、遠遠地拋
向遙遠而陌生的他者過程裡，自我也將從陌生他者的鏡映、參與和開放中，再次
認識深層的自我。
兩種反差：上海嘉興 VS.緬甸東枝
2018年8月上旬，我分別在兩個地方駐地教學服務各一星期，先從台灣到上海嘉
興，再從台灣到緬甸東枝，兩種截然不同的教學對象與環境人文形成極度強烈對
比，文化衝擊的反差讓我感觸良深。
物質與精神、富裕與匱乏，互相為表裡，也互相依賴。上海嘉興，馬列思想改造
中的傳統華文化正面對現代性物質文明的衝擊挑戰；如何在變動無常的昏昧中覺
察清楚生命的方向安然前進，這是普遍存在的課題。緬甸東枝，孤兒院庭前炎炎
夏日的雨水，尤其印象深刻；我彷彿看到自己父輩孩童時代的台灣，貧窮世代的
戰爭遺孤，在軍事政治人為帶來的資源匱乏社會中努力求生。
感謝總業建設謝雷諾董事長與副總經理惠華的邀請，讓我有機會在遙遠國度的緬
甸重新體驗志工生活。也感謝參與這次國際志工營隊的夥伴，世新大學校友會、
總業建設公司與緬甸東枝興華中學董事會的李董、董董、陳董和校長老師等，感
謝的人太多無法在此一一細數。此行有好多收穫，好多感動，認識遠方他者的異
國文化環境，以及許多很想深入認識的好朋友，從青春洋溢到銀髮樂齡者都有，
各自有好多生命故事值得發掘，且以這篇短文紀念。
國際志工理論與實踐
出發當天的凌晨，一個人開夜車提前到達桃園機場登入報到，距離國際志工團隊
會合的時間還很久，才找好地方想先找個小角落養神觀呼吸，未料世新大學的國
際志工同學也隨後到了。從台北往仰光的航程有四個半小時，再從仰光搭國內班
機飛到靠近東枝的黑河機場也需要將近一個半小時，再從黑河機場搭車到東枝還
需要一個多小時。機場出關口的外面，東枝當地熱情的李董、董董與小音早已找
好交通車等候多時。
從黑河到東枝，一路上的話題就從董董談起他為緬甸毒王坤沙工作的往事開始，
我的思緒也隨著故事起伏，從華人世界的另一端輾轉來到東南亞緬甸這塊土地
的過往歷史，在有趣的話題中，沿途緬甸純樸的農村山林地貌也慢慢轉為現代
化，緩慢的生活歩調卻是一致。
東枝的氣候有著台灣早秋的溫度，涼爽不炎熱。直至行前的前一天我還忙碌於
學校行政事務，沒有人告知過我此行的目的地是東枝，而我也忘了向子玲問清
楚。還好隨身備用衣服裡有兩件登山用的刷毛衣，足以因應它的涼冷。
第一天行程結束前，儘管一整天舟車勞頓，謝雷諾老師與這群大學生一樣體力
充沛，不怕熬夜搭飛機，還能在傍晚打全場籃球賽，太厲害了。有夥伴提議，
明年提早妥善規劃行程，把台灣正念學學會的師資帶到東枝舉辦兒童正念營，
順便在此地集訓。
出發當天的凌晨，一個人開夜車提前到達桃園機場登入報到，距離國際志工團隊
會合的時間還很久，才找好地方想先找個小角落養神觀呼吸，未料世新大學的國
際志工同學也隨後到了。從台北往仰光的航程有四個半小時，再從仰光搭國內班
機飛到靠近東枝的黑河機場也需要將近一個半小時，再從黑河機場搭車到東枝還
需要一個多小時。機場出關口的外面，東枝當地熱情的李董、董董與小音早已找
好交通車等候多時。
從黑河到東枝，一路上的話題就從董董談起他為緬甸毒王坤沙工作的往事開始，
我的思緒也隨著故事起伏，從華人世界的另一端輾轉來到東南亞緬甸這塊土地
的過往歷史，在有趣的話題中，沿途緬甸純樸的農村山林地貌也慢慢轉為現代
化，緩慢的生活歩調卻是一致。
東枝的氣候有著台灣早秋的溫度，涼爽不炎熱。直至行前的前一天我還忙碌於
學校行政事務，沒有人告知過我此行的目的地是東枝，而我也忘了向子玲問清
楚。還好隨身備用衣服裡有兩件登山用的刷毛衣，足以因應它的涼冷。
第一天行程結束前，儘管一整天舟車勞頓，謝雷諾老師與這群大學生一樣體力
充沛，不怕熬夜搭飛機，還能在傍晚打全場籃球賽，太厲害了。有夥伴提議，
明年提早妥善規劃行程，把台灣正念學學會的師資帶到東枝舉辦兒童正念營，
順便在此地集訓。
晨間的正念覺察
接著幾日裡有両場演講，我分別為興華中學的老師和當地華人婦聯會的朋友們
，分享正念學當代發展與如何運用正念於樂活好眠；另外，則是應雷諾老師的
邀請為此行擔任志工的同學們每日晨間帶領正念課程。緬甸東枝與台灣職場的
快速高壓力的生活步調不同，這處上座部佛教教法普及地區的人們生活步調更
顯得悠閒與緩慢，但是如何好好睡個好覺的樂活好眠主題，卻是人人關心。
接著幾日裡有両場演講，我分別為興華中學的老師和當地華人婦聯會的朋友們
，分享正念學當代發展與如何運用正念於樂活好眠；另外，則是應雷諾老師的
邀請為此行擔任志工的同學們每日晨間帶領正念課程。緬甸東枝與台灣職場的
快速高壓力的生活步調不同，這處上座部佛教教法普及地區的人們生活步調更
顯得悠閒與緩慢，但是如何好好睡個好覺的樂活好眠主題，卻是人人關心。
至於，志工同學們服務對象是東枝當地的基督教與佛教孤兒院等，這類型的志
工模式與我過去在國內擔任雪霸國家高山志工有同有不同，後者主要工作內容
是山莊設備管理與清潔維護，熟悉的對象是登山客與高山環境。相同的是，面
對時間與資源的限制所伴隨的障礙，如何在多變的環境中安住自己的情緒並順
利達成任務，這倒是相同。晨間正念課程的引導，也是因應於此而設立。
工模式與我過去在國內擔任雪霸國家高山志工有同有不同，後者主要工作內容
是山莊設備管理與清潔維護，熟悉的對象是登山客與高山環境。相同的是，面
對時間與資源的限制所伴隨的障礙，如何在多變的環境中安住自己的情緒並順
利達成任務，這倒是相同。晨間正念課程的引導，也是因應於此而設立。
正念的練習重點，在於保持當下的覺察，更在於身心當下最大的動作保持綿綿
密密的覺察，讓看就是看，讓聽就是聽，讓注意力專注於當下。這種練習可以
幫助人們看清楚身體、感受、心念想法的變化，減緩不必要的煩惱拉扯，以最
省力的方法生活與勞動。
密密的覺察，讓看就是看，讓聽就是聽，讓注意力專注於當下。這種練習可以
幫助人們看清楚身體、感受、心念想法的變化，減緩不必要的煩惱拉扯，以最
省力的方法生活與勞動。
晨間的正念練習，分為靜與動兩類。於靜中觀察動，於動中觀察靜。靜的方面，
先帶領同學練習靜坐觀呼吸，保持端正放鬆的坐姿，讓注意力綿綿密密覺察呼吸
的深淺出入現象；隨後，動的方面，則引導同學們練習正念步行，在放慢速度的
緩步慢行中，將注意力放在身體腳歩舉提踩踏的覺察，也鼓勵同學將這種正念覺
察當下的覺知帶入孤兒院的志工服務中。
佛教與基督教的孤兒院
當我們與來自大陸國際志工夥伴會合後，隨後行程進入到孤兒院服務前的課程
活動演練，包括音樂韻律與童軍繩結等。志工行前，我們先行到孤兒院場地探
勘，了解環境現況，也了解他們的需要。
先帶領同學練習靜坐觀呼吸，保持端正放鬆的坐姿，讓注意力綿綿密密覺察呼吸
的深淺出入現象；隨後，動的方面，則引導同學們練習正念步行，在放慢速度的
緩步慢行中，將注意力放在身體腳歩舉提踩踏的覺察，也鼓勵同學將這種正念覺
察當下的覺知帶入孤兒院的志工服務中。
佛教與基督教的孤兒院
當我們與來自大陸國際志工夥伴會合後，隨後行程進入到孤兒院服務前的課程
活動演練，包括音樂韻律與童軍繩結等。志工行前，我們先行到孤兒院場地探
勘，了解環境現況，也了解他們的需要。
東枝當地孤兒院裡，簡陋與老舊的設備帶著歲月刻鑿的痕跡。佛教孤兒院裡兩
百多位學齡前後的小朋友在建築工地般的寺院校舍前面不平坦的黃土地上跑跳
著，遠處看到的是搖搖欲墜的木板寮房，近處看到的是難以抵擋氣候濕寒的單
薄床板與臥具，大家不禁為小朋友們睡眠處的衛生安全捏把冷汗；基督教孤兒
院的廚房與餐廳缺乏排煙設備，周遭牆壁早已被經年累月的爐竈柴火燻得黑漆
漆，屋內空氣中瀰漫著陳年不散的氣味。
百多位學齡前後的小朋友在建築工地般的寺院校舍前面不平坦的黃土地上跑跳
著，遠處看到的是搖搖欲墜的木板寮房，近處看到的是難以抵擋氣候濕寒的單
薄床板與臥具，大家不禁為小朋友們睡眠處的衛生安全捏把冷汗；基督教孤兒
院的廚房與餐廳缺乏排煙設備，周遭牆壁早已被經年累月的爐竈柴火燻得黑漆
漆，屋內空氣中瀰漫著陳年不散的氣味。
我想像中，這些氣味在似乎帶著遙遠的記憶、也帶著悲歡離合的故事，如同孤
兒院每個孩子背後都有好多故事，也包括這群孩子背後的大家長的故事。基督
教孤兒院的老奶奶院長已經八十六歲了，為了專心照顧院童，她從已逝的家族
親人手中接下孤兒院的重擔，一生未婚奉獻自己的青春歲月給院童。佛教孤兒
院院長是一位年輕的上座佛教僧侶，他臨危受命從已逝的長老手中接下了這座
兩百多人的孤兒院，努力改善院童們生活與學習的條件。從兩位無私慈愛的善
行，我感受到人性美感的情操與光明。
兒院每個孩子背後都有好多故事，也包括這群孩子背後的大家長的故事。基督
教孤兒院的老奶奶院長已經八十六歲了，為了專心照顧院童，她從已逝的家族
親人手中接下孤兒院的重擔，一生未婚奉獻自己的青春歲月給院童。佛教孤兒
院院長是一位年輕的上座佛教僧侶，他臨危受命從已逝的長老手中接下了這座
兩百多人的孤兒院，努力改善院童們生活與學習的條件。從兩位無私慈愛的善
行，我感受到人性美感的情操與光明。
分工完畢後，國際志工們開始進行餐廳外牆油漆、餐廳內部彩繪，以及廁所外
牆油漆，還有園區的環境大掃除，也將此次帶來的物資捐贈給孤兒院。至於，
音樂、團康、繪畫與童軍遊戲更是這幾天重頭戲。以世新大學為主體的國際志
工學生，在當地年輕的華語翻譯志工的幫助下，紛紛拿出各自拿手的壓箱寶，
帶領院童們玩種種遊戲，或動或靜，或歌或舞，為院童們的單調生活帶來歡笑
喜悅。
牆油漆，還有園區的環境大掃除，也將此次帶來的物資捐贈給孤兒院。至於，
音樂、團康、繪畫與童軍遊戲更是這幾天重頭戲。以世新大學為主體的國際志
工學生，在當地年輕的華語翻譯志工的幫助下，紛紛拿出各自拿手的壓箱寶，
帶領院童們玩種種遊戲，或動或靜，或歌或舞，為院童們的單調生活帶來歡笑
喜悅。
相處多日裡，院童與志工們有許多的情感的交流與牽繫，在離別的時刻總有好
多的眷戀與捨不得。一個小朋友把畫好的圖送給志工同學，圖中居然寫出她們
的中文名字，雖然歪歪扭扭的但是卻讓志工當場感動落淚。一眼望去，幾位淚
點甚低的女大學生，紛紛忍著淚水奪門而出，只因不想讓自己的眼淚被眼前的
院童們看見。
歸程後的點滴的回憶
回想這幾日，一些點點滴滴的趣事浮現心頭。那天我請教李董與董董，這樣的
一所華文學校怎麼在政治文化上有排華傾向的緬甸國度裡生存。對談中才得知
，緬甸東枝的雲南商會為了保存中華文化傳統命脈，這些興華中學董事、校長
等執事，不僅從各自事業護持這所華文學校，而且都是擔任不支薪的義務志工
，僅有實際從事教職的老師們領取薪資。聽著聽著，這實在令人感動敬佩。
多的眷戀與捨不得。一個小朋友把畫好的圖送給志工同學，圖中居然寫出她們
的中文名字，雖然歪歪扭扭的但是卻讓志工當場感動落淚。一眼望去，幾位淚
點甚低的女大學生，紛紛忍著淚水奪門而出，只因不想讓自己的眼淚被眼前的
院童們看見。
歸程後的點滴的回憶
回想這幾日，一些點點滴滴的趣事浮現心頭。那天我請教李董與董董，這樣的
一所華文學校怎麼在政治文化上有排華傾向的緬甸國度裡生存。對談中才得知
，緬甸東枝的雲南商會為了保存中華文化傳統命脈，這些興華中學董事、校長
等執事，不僅從各自事業護持這所華文學校，而且都是擔任不支薪的義務志工
，僅有實際從事教職的老師們領取薪資。聽著聽著，這實在令人感動敬佩。
得知我專長於人文學背景，七十七歲年至耄耋的副校長興高采烈地與我闊談從
先秦至明清的華文化精髓。老先生每天五點起床，練甩手五百次後，繼續打太
極拳養身。我感覺緬甸東枝的中華文化的身影遠比我看慣的台灣與中國更為清晰。
如同〈論語〉說：「禮失求諸野」，這些正在華人本土消逝的文化反而在他者的
國度感受到更清楚。
先秦至明清的華文化精髓。老先生每天五點起床，練甩手五百次後，繼續打太
極拳養身。我感覺緬甸東枝的中華文化的身影遠比我看慣的台灣與中國更為清晰。
如同〈論語〉說：「禮失求諸野」，這些正在華人本土消逝的文化反而在他者的
國度感受到更清楚。
那天離開基督教孤兒院時，我們與院長老奶奶輕輕擁抱告別，在身體接觸的感
知中，老奶奶的身體其實是相當單薄瘦弱，這讓我覺察到自己升起深深的憐憫
與難過。這樣的身軀要撐起整個孤兒院好幾十年的運作，那是需要多麼大的願
力與悲憫啊！
知中，老奶奶的身體其實是相當單薄瘦弱，這讓我覺察到自己升起深深的憐憫
與難過。這樣的身軀要撐起整個孤兒院好幾十年的運作，那是需要多麼大的願
力與悲憫啊！
另外，我們與擔任緬甸孤兒院院長的比丘聊天時，才知道緬甸大學的學科名稱
往往以巴利文命名為主，英文倒是其次。我現在還記得的是：化學(dhātu-veda)、
物理學(rūpa-veda)......還有一些學科的巴利文我忘了。巴利語是初期佛教經典所
使用的語言，包括印度、泰國、緬甸、錫蘭、柬埔寨等文字是佛教巴利聖典的載
體之一，但是呈現圓形的緬甸文字與鄰國的泰國、柬埔寨有明顯的區別。
往往以巴利文命名為主，英文倒是其次。我現在還記得的是：化學(dhātu-veda)、
物理學(rūpa-veda)......還有一些學科的巴利文我忘了。巴利語是初期佛教經典所
使用的語言，包括印度、泰國、緬甸、錫蘭、柬埔寨等文字是佛教巴利聖典的載
體之一，但是呈現圓形的緬甸文字與鄰國的泰國、柬埔寨有明顯的區別。
過去學習巴利文經典時，我並未曾對於緬甸文字的辨識下功夫，僅知道緬甸地
區的住民因為過去在棕櫚葉上寫字，直筆容易劃破葉片，為此緬甸文字呈圓形。
經過這次的東枝之行，看來這一關還是得想辦法突破。回台灣後，我立即找資料
運用閒暇時間將基本的緬文字母學起來，漸漸的發現自己也能夠辨識緬甸版的巴
利佛教經文內容了，雖然後續仍有待努力，但是這個意外的知識收穫實在是出乎
自己意料之外。我想，這要謝謝緬文小老師小音小姐在遠端提供的協助；小音，
是一位像天使般遊走於原始部落之間的小女孩，她談到緬甸的種種部落的奇風
異俗，讓人大開眼界。
區的住民因為過去在棕櫚葉上寫字，直筆容易劃破葉片，為此緬甸文字呈圓形。
經過這次的東枝之行，看來這一關還是得想辦法突破。回台灣後，我立即找資料
運用閒暇時間將基本的緬文字母學起來，漸漸的發現自己也能夠辨識緬甸版的巴
利佛教經文內容了，雖然後續仍有待努力，但是這個意外的知識收穫實在是出乎
自己意料之外。我想，這要謝謝緬文小老師小音小姐在遠端提供的協助；小音，
是一位像天使般遊走於原始部落之間的小女孩，她談到緬甸的種種部落的奇風
異俗，讓人大開眼界。
這次因為工作的關係，我提前回台灣，來不及參與後面的旅程，但是只要緣分未
盡，終究能再見面，這小小遺憾我想就由再次重訪東枝時彌補。下次拜訪緬甸，
我一定要入境隨俗學學當地人擦些黃香粉在臉上。這種用黃香楝樹幹研磨的黃香
楝粉，有防曬、清涼、消炎、止疼、止癢、醫治疔瘡、防止蚊蟲叮咬等作用。緬
甸是一個具有多元的種族與豐富的文化、充滿五顏六色的美麗國度，許多地區都
很值得深度拜訪與認識。鼓勵朋友們多多參與這類國際志工，特別是年輕朋友，
在服務熱誠裡分享給予，在給予中，反而獲得更多。
盡，終究能再見面，這小小遺憾我想就由再次重訪東枝時彌補。下次拜訪緬甸，
我一定要入境隨俗學學當地人擦些黃香粉在臉上。這種用黃香楝樹幹研磨的黃香
楝粉，有防曬、清涼、消炎、止疼、止癢、醫治疔瘡、防止蚊蟲叮咬等作用。緬
甸是一個具有多元的種族與豐富的文化、充滿五顏六色的美麗國度，許多地區都
很值得深度拜訪與認識。鼓勵朋友們多多參與這類國際志工，特別是年輕朋友，
在服務熱誠裡分享給予，在給予中，反而獲得更多。
